لم أكن أتخيل في يوم من الأيام أن أقف- مشدوهًا- أمام عشرات، بل مئات الكتب حائرًا، ما الذي يجب عليّ اقتناؤه، وما الذي أعتبره (حشوًا) لا فائدة منه!

عناوين براقة، ومواضيع تلامس حسًا داخليًا، وحاجة ملحة، لمن يرغب في تطوير نفسه بنفسه من خلال القراءة والاطلاع، بل وتمنّيه أن يخرج من هذه الكتب بشحنة طاقات كامنة، وسيطلق العملاق الذي يسكنه- حسب تعبيرها-!

تناولت كتابًا (مترجمًا) ترجمة حرفية، كمعظم كتب تطوير الذات، وقمت بتفحص قائمة المحتويات بداخله، وقرأت تقديم المؤلف، والمترجم، والناشر.. حقيقة ذهلت من هذا الزخم المعرفي (للقراءة الأولى) وما وعدنا به المؤلف من نتائج، وما حدثنا به المترجم من صعوبات في إخراج الكتاب ليتناسب مع بيئتنا المعاصرة، وأحسست- وقت ذاك- أني أمام وجبة (دسمة) من المعرفة، وزاد لن أجده في غير هذا الكتاب!

ابتعته على عجالة، وبدأت بتصفحه في المنزل، ومن ثم قرأته قراءة متأنية، وبدأتْ تظهر ملامح المشاكل المندثرة بين ثنايا السطور، وانكشف المستور. وحتى لا يكون الحكم عشوائيًا، ومتحيزًا، ومبنيًا على كتاب واحد، اشتريت عدة كتب لعدة مؤلفين مختلفين، ودور نشر متباينة، ومترجمين متفاوتي الجودة أيضًا.

لاحظت أن هذه الشاكلة من الكتب (الكتب المترجمة ترجمة حرفية) تقع في شرك مشاكل لا تستطيع الخلاص منها ما دامت تعيش ذات المسيرة الإنتاجية (التجارية) وذات طريقة الترجمة، والإخراج.

تكمن المشكلة الأولى في الترجمة ذاتها، واختلاف المعنى جذريًا بين نص بلغة إنجليزية- مثلاً- وبين ترجمة حرفية له، وحتى لا أكون متحيزًا- كذلك- قمت بالرجوع لأصل ما تُرجم، وقرأت عدة مقاطع أصلية، وأخرى مترجمة (لعدة مترجمين) وكان التباين كبيرًا، وواضحًا بل في بعض الترجمات فقد ما مقداره 60٪ من أصل المعنى، بسبب الترجمة الحرفية.

كانت المشكلة الثانية- وهي لا تقل أهمية عن سابقتها- في إجابة السؤال: (هل ما يطرح في المجتمع الغربي مناسب- بشكل عام- أن ينشر ويسوق له في وطننا العربي على هيئته الغربية دون «تعريب»؟).

بعيدًا عن الخوض في غمار البعد الديني للمسألة، والرسائل المبطنة في مثل هذه الكتب، والداعية إلى تعزيز معتقد معين، وطمس هوية أصل من الأصول الثابتة لدينا، بعيدًا عن هذا كله، (لا لشيء إلا لسهولة تنقية المادة العلمية من مثل هذه الشوائب، ومن السهل جدًا تمييز الخبيث من الطيب لأقل الناس معرفة بثوابت الإسلام)، تأملت في طبيعة المعيشة الغربية، نمط الحياة، أسلوب العمل، الجو العام، والبيئة المحيطة بذلك كله، وتناسبها مع المكتوب، وكان تناسبًا كبيرًا، ومحفّزًا على ذلك. بل ومعينًا على تطبيق البرامج التدريبية كاملة، وإقامة ورش العمل لذلك، والعمل على تبني الأفكار المطروحة، والأهم من هذا كله: توافق المبدأ مع أسلوب الحياة توافقًا كبيرًا، يجعل من مادة الكتاب منارًا لمن أراد السير في هذا الطريق، بتميز.
بطبيعة الحال، ما يطرح هناك لا يعني بالضرورة أن يناسب البيئة التي نعيش، أو أسلوب الحياة، ثمة معطيات تاريخية جعلت منا قومًا لهم طريقة حياة مختلفة تمامًا- مختلفة، لا تعني بالضرورة متخلّفة.. بل الاختلاف هنا اختلاف تنوع أكثر من كونه اختلاف تضاد- وعليه، (قد) لا تتناسب تلك البرامج مع ما نعيشه، ونخوض غماره في كل يوم.
ونحن هنا نتكلم عن التطوير الذاتي للشخص، لا تطوير المؤسسات، والحديث عن هذه المؤسسات وتطويرها ذو شجون، وتطبيق مبدأ استعارة الفكرة من الغرب أمر يصعب- لا يستحيل- في ظل تخلف عدد كبير من المؤسسات الخدمية بأساسات المهنة، فكيف بشكلياتها؟
وأمر آخر، يعزز هذا الحديث إلى حد كبير: كيف أدير أولوياتي- بناء على قراءة كتاب عن ترتيب الأولويات- وأنا أجهل أهدافي، فضلاً عن أولوياتي كي أرتبها! وإن كان حديثي يحمل نظرة متشائمة، فهو بلا شك يحمل النظرة الواقعية من الجانب الآخر، ويسعى جاهدًا للموازنة قدر المستطاع.
جانب ثالث يعيب هذه الكتب ويجعل منها مادة تسويقية لا أكثر: حشو الكلام المفرط! بل في بعض الكتب لم أخرج بفائدة أكثر من قراءتي لعناوين الموضوعات في فهرس الكتاب.
في المقابل تمامًا، نجد محاولات عربية لإصدار كتب تتناول تطوير الذات من داخل المجتمعات العربية/الإسلامية، محاولات خجولة، تفتقد في الأغلب الأعم منها التجديد في الطرح، في طريقة العرض والإخراج، وتفتقد أيضًا المادة العلمية المؤصلة- دراسات كانت أو استبانات واضحة ومحددة- ولكنها تبقى- على أقل تقدير- أفضل بمراحل من تلك الكتب المترجمة ترجمة حرفية، لملامستها الواقع العربي وما يحتوي، وقراءتها للبيئة قراءة سليمة صحيحة خالية- غالبًا- من الشوائب.
قسم ثالث من هذه الكتب، قد يكون هو الأكثر تميزًا- من وجهة نظري- لجمعه الحسنيين، وخروجه برؤية مغايرة، وطريقة مبتكرة في العرض، والطرح.
(الكتب المترجمة بتصرف)، انتهج أصحاب هذا الخيار قراءة الكتب المراد ترجمتها بلغتها الأصلية، وإعادة كتابتها من جديد بصورة مناسبة للبيئة التي نعيش، بعد فهم لمضمون تلك الكتب، وصياغة المادة العلمية بأسلوب المترجم، وإضافته، وحذفه، وتجاوزه، وتحويره لبعض المعاني في سبيل خدمة الفكرة العامة، وما إلى ذلك من المهارات الكتابية الأخرى.
أظهرت لنا مثل هذه الكتب شيئًا من القدرة الخاصة للمترجمين، وأعطت المترجم فرصة لكتابة رأيه، وتعليقه، وحذفه، وتعديله، وتجاوزه أيضًا.. وأبرزت أثره على ما كتب، وبانت لمساتهم الخاصة على ما ينقلون، بعيدًا عن نقل الجمل بما حمل، خيرًا كان أو شرًا، بل كانت مهمتهم تنقية ما ينفع الناس، وترك الزبد يذهب جفاءً.
يبقى السواد الأعظم من الكتب المتوفرة في المكتبات لتلك المترجمة ترجمة حرفية، لأسباب تسويقية في الغالب، وإعلامية في جانب آخر، ويبقى الفرد العادي مخدوعًا بمثل تلك العناوين والأغلفة الجذابة، وتبقى الحكمة ضالة المؤمن، ويبقى الخيار بيد القارئ وحده.

*المقال نُشر في مجلة المعرفة العدد 143 قبل عدّة سنوات، لكني تذكرته اليوم، وظننت انه أُضيف للمدونة من قبل!

منذُ ثلاثة أيّام أو أربعة وأنا أحاولُ جاهداً أن أكتب هذه التدوينة – الغير طويلة أبداً – ولكن لا وقت لديّ!

وفي كل لحظة أرغب في الكتابة، يستوقفني شيء، وهذه التدوينة لا تحتمل أن تنقطع أفكارها بأي مشاغل، لذا، فضّلت أن أقوم بذلك بعد انتهائي من كافة المُشغلات ..

أن تجد شخصاً تتماشى تصرّفاته مع ما يروق لك، كل تصرفاته، وجميع تحرّكاته، تأتي وفقاً لما تُحبّ، بل أحياناً – وأثناء ما يقوم هذا الآخر بالابتداء – تُكمل تلك البداية بلسانك، وتلتلفت لتجده قد أنهاها بنفسه! هذا التطابق العجيب الغريب المُربك – في أحايين كثيرة – قد تعتبره شيئاً من المصادفة المحضة، فيما لو تمّ هذا الأمر مرّة واحدة، مرتين، ثلاثة على حدٍّ أقصى.. أن ترى ذلك في [ كل ] ما يتعلّق بهذا الإنسان، وتقرأه حرفاً حرفاً .. أمرٌ ليس بصدفة.. البتّة!

تعرّفت على الأخ عبدالله الخريّف في ثلاثة أماكن مُختلفة، زارني في المكتب مرّة، والتقيتهُ في أحد المقاهي – مرّة أخرى، ولم نتذكر أننا تقابلنا في المكتب من قبل!- وثالثة في تويتر، كمتابعين لبعضنا البعض بأسماء مستعارة.. ولم أكن أعرف حينها أن بيناميكو هو عبدالله، ولم يكن يعرف أن خلّوها هو إبراهيم.

هذه الأماكن الثلاث، كانت كفيلة أن تُشكلنا بتشكيلات مختلفة، تجعل من اختبار الشخصيّة – لكل منّا – محل تمحيص، فلقاء العمل، ليس كلقاء القهوة، وبطبيعة الحال، ليس كثرثرة تويتر! وهناك – فقط – تستطيع أن تقيّم شخصية المُقابل، خصوصاً أن في الحالات الثلاث، لم يكن التكلّف صبغة بيننا، بل كانت الأمور بسيطة، المعنى الواضح والمعروفة للبساطة، ليس المعنى اللغوي لها بطبيعة الحال.

كان الانطباع السائد – لديّ – عن الأخ عبدالله أنه يخفي أكثر مما يُظهر، وجوده في تويتر بشكل [ فرايحي، وبزيادة ] قد يعطي انطباع [ هزيل ] عن شخصية عبدالله، ووجوده كمشرف للبحوث والدراسات في مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، يعطي البعد الآخر من [ الشدّة، الصرامة، الرسميّة ] ، ووجود عبدالله كشخص مرح في الواقع، يجعل منك لقمة سائغة، ويفتح أمامك شهيّة الذهاب إلى أقرب حلاق، وحلق رأسك ولحيتك وشنبك، حتى لا تمزّقهم شرّ ممزقّ! والسؤال المحيّر: كيف يستطيع هذا الرجل أن يتشكّل بهذه الأشكال، وأن يتقن هذه الأدوار، وأن يحافظ على شخصيّته – كما هي – في كل وقت.. وأن يظهر بمظهر [ الضاحك ] في أحيان، و [ المُضحك ] في أحايين أخرى، وظهوره الجريء، المحاور، المثقف، المطلع، الواثق .. في مراتٍ عديدة!

منذُ أن أبلغني هاتفياً عن إطلاقه مشروع [ أدبيات ] كان سؤالي الأول: وش دخّل عبدالله بالأدب؟ وعلامة استفهام كبيرة تعلو محيّاي! خصوصاً مشاركة الأخ محمد الداوود، ومحمد الروائي، والأديب، وصاحب نتاج يستحقّ الإشادة! حقيقةً ذُهلت لما سمعت أول حلقة، وزاد من ذهولي استطراد، استشهاد، ومداخلة عبدالله في البودكاست، تركيزي لم يكن ينصبّ على ما يتحدث به الأخ محمد بالقدر الذي كنت أركّز فيه على أداء الأخ عبدالله!

في الحلقة الأولى من بودكاست على طاري استضفنا الأخ عبدالله كأوّل ضيف [ راعي سواليف ] يشرّف البودكاست الخاص بنا، بنا أنا وعبدالله الدريعان، ذكر في ثنايا اللقاء أنه سيطلق مجموعته القصصية الأولى تحت عنوان [ كوكب الأرض للبيع ] ، وكانت ردّة فعلي وقتها – داخليّاً – : يخرب بيتك! العنوان بحدّ ذاته مُثير! بل مجنون!

لن أطيل أكثر، انتهيت للتوّ من قراءة الكتاب بعد أن أهدانيه إيّاه .. بحقّ، أكتب وأنا مشدوه، فلقد أضافَ بُعداً آخر، لم أكن أعرفهُ عنه، ويا خوفي أن يشي المستقبل بأشياء أخرى أشدّ!